这个时候神气j会，五行各归本位，各归本位就是不 动，自己杂念妄想寂然不动。“既而木仍在东，金仍在西， 火仍在南，水仍在北，各居其所矣。故曰变而分布，各自独 居。”木属肝归东方，金属肺归西方，火就是心在南，水就 是肾在北。换句话说，这样金、木、水、火、土各归本位不 动。如果身体不好，尤其老年修道的，有各种变化，有各种 难过，只好不理。一个念头，用佛的十念法，念佛、念法、 念僧……最后一个是念死，反正晓得要死的，迟死早死一 样。充其量不成功而死掉，可是我修道的心不变，在戒、 定、慧中要有这个坚持。这一段把用功做工夫的境界讲了， 都从先天一炁来的。《参同契》告诉我们活子时一来，先天 一炁来，会有那么多的变化，变化的过程很多很多，讲起来 只有几句。
现在他做结论，“此段，言真一之水，实为丹基”，告诉 我们修长生不老之道，不死之法，炼丹的基本，就是真一之 水。如果你的善行功德不到，你修百辈子也没有用，第一关 天一真水一来，你就先垮了。我叫大家看《西游记》，我这 个教育法古怪，我们新出一部《西游原旨》，要看悟元子真 人的批句，好极了，什么秘密都说了。朱云y注解这一段很 重要，说天一生水，“真一之水，实为丹基”，是炼丹的 根本。
气不住怎么办
崔公“《人药镜》所云”，崔公是古代的一个神仙，“水 乡铅，只一味是也”，“水乡铅”就代表气住了脉停了。气住 之后，虽不到脉停，妄念自然空了。大家学佛修道打起坐 来，思想妄念为什么不能空？因为气不住。所以一般人修止 观，听鼻子的呼吸，叫做数息。我常说鼻子的呼吸，数息， 是修六妙门第一步，只是方便而已。夜里失眠的时候，注意 数出气，如果身体差精神不够的，就要注意进气，这是个秘 密啊！
一数二随，第二个方法是随，不要数了，就随着呼吸气 在动。修数息不是修这个气呀，这个呼吸是生灭法，以生灭 法来修一个不生不灭之道，这岂不是背道而驰！念佛也是生 灭法，你在生灭法中念佛，会得到一心不乱吗？念佛必须要
把“净土三经”研究清楚，搞数息的要研究什么是息？不呼 1 不吸那个时候是息。人的思想杂念同呼吸是连成一起的，念 住了息一定住；息停了，思想念头也不起作用了。换句话 4 说，呼吸不停，你说妄念空了你是在自欺，永远修不成功 的。要达到气住，先要做到念住，念跟气两个是一体的，所 以修道到“水乡铅”时气住了。就是这一味药，就是这个气 住，长生不老之药是也。得了这个药就祛病延年，长生不 死，真能够念住气就住了。
“学者若知攒五合四，会两归一之旨，鄞鄂成而圣胎结 矣。”这个“攒”，就是把几个铜板在手上，这么一丢一丢。 “攒五合四”，把五行四象不散开啦。“会两归一”，把神、气 两个会合归一。你懂了这个目的，“鄞鄂成而圣胎结”，就是 百r筑基成功。换句话说有胎儿了，并不是你真的怀胎，可 是像女人怀胎一样，觉得身体里有东西。那么你们女的呢， 有些人道书乱看，看了 “斩赤龙”想把月经断了，你不要乱 搞啊！真到这个时候已经是男女一样了，月经断不断那巳经 不考虑了，它自然清静，都会返老还童的。所谓结圣胎以 后，第二步就是长养圣胎了，道家比喻十月怀胎，要保养 它，慢慢使它成功。
结丹后下一步
下而《参同契》原文“类如j子，白黑相符”，这个是 讲结圣胎以后。“j子”就是北方人叫的j蛋，j蛋里头有 个蛋黄，外面是蛋白，白黑代表一y一y，混沌状态。这叫， 混沌包起来，神在气中，所以一念灵明，神在气中像是中间
一点灵明不昧，一念的正知正见，外面则是铟缢鸿濛的 状态。
“纵横一寸，以为始初”，上面横的直的只有一寸宽，这 是形容，拿身体来讲，就是我们中国人的方寸之地，就是 心。不是有形的心脏，是在心窝子之下这个地方。“四肢五 脏，筋骨乃俱”，在这个里头，不管男的女的，四肢五脏， 样样具备。
“弥历十月，脱出其胞”，这是形容女x怀胎生孩子现 象，以比喻工夫到了这一步时，你身上每一个细胞、神经、 骨头，都会起变化。有时会很痛苦，尤其是到了头部。我常 常吩咐有些用功的同学，你小心啊，下一步会头痛得你要 死。有些同学害怕了，老师啊，痛多久？我说，半年一年不 一定啊，裂开了一样。那怎么办？怎么办？你能拿个刀把头 砍下来吗？怎么办？你只能忍受。所以说道家必须懂医药， 你看每个神仙都是高明的医生。所以佛家走菩萨路子要修五 明，其中一个是医方明，要医药的帮助，非懂不可。道家到 这个阶段内丹有了，还要外丹，外丹就是药物，配合上就减 少痛苦很快通关。修道是多方面的学问，千万不要认为打坐 就是道啊！你会修倒啦！你会倒退啦！
这个时候“骨弱可卷，r滑若饴”，一个人修道到了这 步工夫，你的r体就变了，这个骨头软得好像面粉一样，软 得不得了，可以卷起来；皮肤光滑得同婴儿一样。“饴”就 是麦芽糖，皮r像治糖一样的光