七、第三世界女x主义与黑人女x主义（1）
近年来，在女x运动中产生了关于女x所受压迫的普遍x与特殊x的争论。女x虽然在各种文化中都是受压迫的，但是她们所受压迫的形式是不同的。在女x群体内部，大家的处境和地位既有相同之处，也有相异之处。人们所受到的压迫除了x别上的，还有阶级的压迫，种族的压迫，民族的压迫，以及不同x倾向之间的压迫，例如，异x恋对于同x恋的压迫。强调这些差别的人批评了否定这些差别的人，认为女x运动不应当把自己建立在一个关于女x受压迫的虚假的普遍x假设之上。 有s人种女x与第三世界女x主义就是在这种理论背景下产生的。1983年，沃克（alice walker）首先提出有s人种女x主义这一概念。她赞同女x，但也关心男x，致力于解放所有人，反对白人至上和分离主义。黑人女x运动中的女x主义者们认为：我们首先要对黑人同胞忠诚，因为白人女x的经济状况和我们有很大差别。有s人种女x特别关注x别压迫与种族压迫的j错。 这一女x主义流派对过去所有的女x主义流派的一个共同的缺失提出了激烈的批评：它们的主要成员基本上都是西方中产阶级白人女x；它们关注的问题都是西方中产阶级白人女x所面临的问题；它们忽略了第三世界女x、下层女x和有s人种女x所面临和关注的问题；而这两大群体所面临和关注的问题是有很大差距的。然而，由于女x运动对于男女两x差异的高度重视和强调，人们忽略了女x内部的差别，如阶级、种族、民族和x倾向的差别。 黑人女x主义认为，白种人在社会结构中是强势群体；白种人总要从白种人的立场看他们自己，看他人，看社会；白s种族意味着一整套文化实践，用它来推测其他文化的情况是不正确的。她们主张，女x主义理论应当是有种族意识的。她们特别提出了反对门面主义（tokeni）的主张。一位黑人女x主义写道：“我们在黑人文本中成了门面女x；而在女x主义文本中成了门面黑人。”（robion；al。； 42）言下之意是，黑人女x作为一个弱势群体总是处于被忽略的状态，即使偶尔被提及也不过是为了充充门面而已，在种族斗争中，白人男x和黑人男x是主角，黑人女x被边缘化了；在x别斗争中，白人男x和白人女x是主角，黑人女x再次充当了被边缘化的角h hood） 在其《黑人女x、白人女x：不同的解放道路》一文中，探讨了白人女x与黑人女x所受压迫的异同。她虽然认为二者都受到“为白人男x所建立和c作的男权制”的压迫，但仍然认为白人女x由于其种族所处的有利地位而得到了某些特权。她坚持认为，黑人女x和白人女x会处于分裂状态，除非白人女x既为根除男人统治又为根除种族主义而斗争。她的观点是“作黑人难于作女人”。同胡德持相同观点的人们指出：男人压迫女人的男权制概念误解了黑人男子的地位。在白人社会里，黑人男子的权力往往低于白人女x；而只要种族主义较之男人的统治更牢固，影响更广泛，女x就会同本种族的男人站在一起，而不是相互建立跨种族的女x联盟。因此，若不将反对男x统治的斗争同反对种族主义的斗争结合起来，黑人女x和白人女x就将继续处于分裂状态。 自从一批自称卡巴希河团体 （caive） 的黑人女x于1979年发表了一篇题为《黑人女x主义者的声明》以来，这篇文章一直被视为黑人女x主义的经典之作。这一声明指出：黑人女x的生活结构是多层次的，其所受的压迫不仅建立在种族和x别的基