之后杨戬便掉入西海，被西海三公主敖寸心所救，三公主见他俊美无涛，当下就是芳心暗属，就此展开了二人一段姻缘。
花开两朵，各表一枝。兄弟分别后，杨戬经历百般磨难，修成神功，而杨四郎被元始天尊引进昆仑仙境后，也自有一番奇遇。原始天尊是一位白发苍苍的老者，周身仙气缭绕，他一见道衍，挥退门人弟子，向这个不过七八岁的男童鞠了一躬，杨道衍也被这传说中地位最高的神仙所做动作惊住了，他有些不安的问道：“天尊，这是何意，道衍不过区区小儿，受不得天尊大礼。”
原始天尊对他捻须一笑，说道：“陆压师伯，您自然当得起师侄行礼。师侄已经在昆仑恭候您多时了。”
“陆压道君？那不是和鸿钧老祖齐名的神仙吗？和我又有什么干系？”道衍不可置信的问道。
原始天尊引他坐下，解释道：“我知师伯有着诸多疑问，且听师侄为您细细道来。”
接着原始天尊便为道衍彻底解读了一番神仙体系，这番耐心讲解怕是他的徒儿也未曾听过。
凡人口中的“神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者，所以保x_i,ng命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。
“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力”，人们难于预测、驾驭者谓之神，如《易》日：“y-in阳不测之谓神”，又日：“唯神也，不疾而速，不行而至。”又有j-i,ng气等谓之神，如“子日：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛也。’”又有“圣人之j-i,ng气谓之神，贤智之j-i,ng气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神，如《家语》日：“不食者，不死而神。”可见“神”既包含先天神灵，也包含有j-i,ng气之神和希求不死之愿望。道教谓老而不死日仙。所谓仙与人的分野，在于y-in阳状况的不同。纯阳而无y-in者，仙也；y-in阳相杂者，人也。负y-in抱阳而为人也。
据《云笈七签》载：道教有三十六天说 ( 圣境四天、四梵天、三界二十八天 ) ，三十六天总由三宝君所统。其欲界为“有色有欲”，“交接y-in阳，人民胎生”。欲界以上为色界、无色界，“人寿命长”，但未断生死。四梵天又叫种民天、圣弟子天，“人断生死，三灾之所不能及”。三清境是九圣、九真、九仙所居。道经载：八方巨海之中有十洲三岛，皆人迹所稀绝，为仙人游息之处，有不死之仙草。十洲为祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛即昆仑、方丈、蓬丘。在地上的诸名山中，有仙人及真人统治之十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其中，十大洞天、三十六小洞天，是上天遣群仙统治之所。七十二福地，在名山大川之间，上帝命真人治之，多得道之所。
“原来如此，这与陆压神君又有何联系。”道衍继续问道。
原始天尊又讲述起远古神仙来，世人常道，自那创始元灵盘古大神开天辟地后，他的元神化为天道，天道又生四位古神，分别是鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。这是世人所知，灵空二气实际是天地所衍，只有清明之气才是天道化身。正如人有形体魂灵合二为一才为人，天地自然正如人之r_ou_身，天道才是人之魂灵。而陆压道君也不是和鸿钧老祖一同诞生，鸿钧在世时既是天道，当鸿钧老祖传完天衍大道五十后，就又化为了天道。鸿钧老祖收有三大弟子：太上老君(道德天尊33重天)，元始天尊＜三清之首35重天＞，通天教主 (灵宝天尊34重天)。先说我师兄太上老君，他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾一气化三清，战败过通天教主。住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。玄都大法师是太上老君唯一弟子。元始天尊，正是师侄我，三清教的主管——玉清圣地先天教祖。师侄感受天道，所以收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人?分别是：
(1)文殊广法天尊(后入释成佛：文殊菩萨)：洞府--五龙山云霄洞；徒弟--金吒；法宝--遁龙桩。
(2)普贤真人(后入释成佛：普贤菩萨)：洞府--九宫山白鹤洞；徒弟--木吒 法宝--吴钩剑。
(3)慈航道人(后入释成佛：观音大士)：洞府--普陀山落伽洞；徒弟--无；法宝--玉净瓶。
(4)惧留孙(后入释成